一即一切? 一等於一切?

「一即一切, 一切即一」這句話聽過很多次了,
本來理解它的意思是「一即是一切, 一切即是一」.
也就是就某種層次來說, 例如自性空的層次, 「一」跟「一切」是等同不二的.

但是陳英善老師的解釋是這樣,
佛法的基礎是 緣起,
X 存在的條件可能是 A1, A2....An, (陳老師說的是 A1...A10)
其中 A1 存在的條件可能是 B1, B2....Bn, 其他的 A 依此類推,
其中 B1 存在的條件可能是 C1, C2....Cn, 其他的 B 依此類推,
C 再依此類推, .....可以推到無窮無盡,
所以說 X 與一切法都有相關.
這就是「一即一切, 一切即一」. 「即」是互相關聯的意思.
說那個「即」不是「等於」的意思, 一怎麼可能「等於」一切?

我有種受騙的感覺. 有點硬拗的感覺.
如果意思不是「一即是一切」, 卻說「一即一切」,
那不是故意把話說得很玄, 其實是言過於實?

查了佛光大辭典, 它的見解似乎還跟我的理解比較相近一點:
一即一切 一切即一　
又作一即十 十即一、一即多 多即一。
謂一與一切，其體用相融而不二。
即謂一與多可以等同，用以說明法界緣起中現象間之相即關係。

這堂課又快要聽不下去了.
課程名稱是「菩薩道專題」, 其實似乎是「華嚴學」才對.

生命中確定的事

生命充滿驚訝, 沒有什麼可以保證的, 但有一件事是確定的:
一個沒有快樂、美以及適當自我滿足的生命,
是很可悲而且浪費的.
《快活：完全享樂手冊》p. 8

視快樂與幸福為生命終極目標

在大部份的定義中,
享樂主義被認為是一種視快樂與幸福為生命終極目標的生活形態.
一個享樂主義者, 正是一個把尋求快樂和避免苦痛置於一切之上的人.
《快活：完全享樂主義》p. 7

菩薩道

這學期在 中華佛研所 旁聽了一門 陳英善老師的 菩薩道專題,
第一堂課聽下來, 覺得這些玄妙的菩薩境界離現實生活好遠,
本來想打退堂鼓了,
後來聽到講不動地, 菩薩到了不動地, 如如不動,
但是還沒成佛啊, 不動的話怎麼往前進呢?
老師說是因為菩薩憶起往昔悲願, 眾生還在受苦,
聽到這裏就有了身體毛孔張開的感動,
於是就繼續聽下來了.
上課的一些筆記陸續整理在這裏:
http://sw.chibs.edu.tw/~ray/bodhi-sattva/

享樂主義

在日常生活中致力於美、快樂和自我滿足.
--《快活：完全享樂手冊》p. 7